bismillahirrokhiim Irob بسم Jar majrur, الباء huruf jar dan اسم majrur tanda i'robnya kasroh, menjadi khobar dari mubtada yang dibuang . Taqdirannya ابتدائي yang sekaligus jadi muta'alaqnya huruf jer ba. اللّه Lafdzul Jalalah menjadi mudhof ilaih, dijerkan dan tanda i'rob jernya adalah kasroh. الرحمن Na'at awwal dari lafadz Jallalah, mengikuti lafadz اللّه dalam i'rob jer, dan tanda i'robnya adalah kasroh. الرحيم Na'at tsani dari lafadz Jallalah, mengikuti lafadz اللّه dalam i'rob jer, dan tanda i'robnya adalah kasroh. Shorof اسم Asalnya katanya adalah سمو, dibuang huruf ilat yang menjadi lam fiil dan digantkan dengan hamzah washol yang ditempatkan diawal kalimah. Hal ini ditunjukkan ketika lafadz اسم dijamakkan أسماء وأسامي. dan ketika di tashgirkan سمىّ yang asalnya adalah أسماو وأسامو وسموي. Jadi I'lal dalam lafadz adalah dengan i'lal qalb. اللّه Asal katanya adalah lafadz اَلْإِلَاهُ, harkat hamzah dipindahkan pada lam ta'rif dan lam ta'rif selanjutnya disukunkan menjadi اَلْإْلَاهُ, lalu dibuang alif yang pertama karena bertemu dua huruf yag mati اَلْ لَاهُ, selanjutnya lam yang pertama diidghomkan/dimasukkan pada lam yang kedua karena satu jenis اَللاهُ, selanjutnya tinggal dibuang alifnya karena banyaknya penggunaan اَللهُ. الرحمن Sifat yang tercetak dari shighat mubalaghah, wazannya adalah فعلان dari wazan فَعَلَ yaitu رحم يرحم . الرحيم Sifat yang tercetak dari shighat mubalaghah atau sifat yang menyerupai isim fa'il, wazannya adalah فعيل dari wazan فَعَلَ yaitu رحم يرحم Tafsiran al hamdulillah Tadrib Irob الحمد Kedudukannya menjadi Mubtada, dirofa’kan, dan tanda i’robnya dhommah karena isim mufrad. للّه Jar Majrur, ta’aluq pada lafadz yang dibuang yaitu khabar mubtada, taqdirannya adalah lafadz ثابت atau واجب. ربّ Na’at bagi lafadz Alloh, yang mengikuti dalam irob jer, dan tanda i’robnya adalah kasroh karena isim mufrad munshorif. العالمين Mudhaf ilaih, dijerkan, dan tanda irob jernya adalah ya karena merupakan mulhaq jamak mudzakar salim. Shorof الحمد Masdar sima’i dari fi’il حَمَدَ يَحْمدُ ربّ Masdar dari fiil يرب, dan digunakan sebagai sifat. العالمين Jamak lafadz العالم, merupakan isim jamak yang tidak memiliki bentuk mufrad. Dibentuk dari lafadz العِلم atau العلامة. Malikiyaumiddiin Penjalasan I’rob مالك Na’at sifat dari lafadz Alloh pada ayat kedua, di jerkan tanda i’robnya kasroh karena isim mufrod. يوم Mudhof Ilaih, dijerkan tanda i’rob jernya kasroh karena isim mufrod. الدين Mudhof ilaih, dijerkan tanda i’rob jernya kasroh karena isim mufrod. Shorof مالك Isim fa’il dari fiil ملك يملك, dan menggunakan makna shighat mubalaghah karena maknanya Kekal KerajaanNya’. Bentuk jamaknya adalah lafadz ملّاك dan مالكون. يوم Isim yang menggunakan makna waktu, yaitu waktu yang dibatasi dari mulai terbitnya matahari sampai terbenamnya, atau waktu yang tidak terbatas. Jamaknya adalah lafadz أيّام dan أياويم. الدين Masdar dari lafadz دان يدين maknanya adalah pembalasan, atau taat. Iyyaakanas taíin Penjalasan I’rob إيّاك Dhomir bariz munfashil kata kerja yang terlihat jelas dan terpisah mabni fathah, berada pada tempat mahal nashob dan kedudukannya menjadi maf’ul bih yang didahulukan dari fi’ilnya. يّا Dhomir bariz munfashil mabni fathah الكاف Huruf Khitab menunjukkan terhadap orang yang diajak bicara; orang kedua نعبد Fiil mudhore’ beri’rob rofa’, failnya adalah dhomir yang wajib tersimpan yaitu lafadz نحن. الواو wawu athof إياك Sama seperti diatas نستعين Sama seperti diatas إياك نعبد Jumlah Fi’liyah yang tidak punya mahal i’rob, karena jumlah isti’nafiyah jumlah permulaan kalam إياك نستعين Jumlah Fi’liyah yang tidak punya mahal i’rob, karena jumlah tersebut di’athofkan pada jumlah yang tidak punya mahal i’rob yaitu إياك نعبد Shorof نستعين Lafadz tersebut di I’lal, asalnya adalah نَسْتَعْوِنُ, Caranya adalah dengan memindahkan kasrohnya wawu pada mim karena huruf soheh lebih kuat untuk berharkat daripada huruf ilat نَسْتَعِوْنُ, Selanjutnya wawu diganti menjadi ya, karena wawu mati setelah huruf yang berharkat kasroh. Ihdinashirotholmus taqim Penjalasan I’rob اهد Fiil amar du’a bermakna meminta, mabni membuang hurf ilat ya. Failnya adalah dhomir mustatir wujub dhomir yang wajib disimpan yaitu lafadz أنت نا Domir Muttashil, hukumnya mabni sukun, berada pada mahal nashob dan menjadi maf’ul bih الصراط Maf’ul bih yang kedua, dinashobkan dengan tanda i’robnya adalah fathah المستقيم Na’at dari lafadz الصراط, dinashobkan karena mengikuti i’rob lafadz الصراط, tanda i’robnya adalah fathah. Shorof اهد Asalnya adalah اهدي , cara i’lalnya adalah dengan dibuang huruf ilatnya ya karena mabninya fiil amar yang mu’tal akhir. الصراط Lafadz ini bisa dengan Sin السراط atau Shad الصراط المستقيم Isim fail dari lafadz استقام, Asalnya adalah lafadz مُسْتَقْوِمٌ, Caranya adalah dengan memindahkan kasrohnya wawu pada Qaf karena huruf soheh lebih kuat untuk berharkat daripada huruf ilat مُسْتَقِوْمٌ, Selanjutnya wawu diganti menjadi ya, karena wawu mati setelah huruf yang berharkat kasroh Shiroo tholladzinaán ámta álaihim Penjalasan I’rob صراط Menjadi Badal dari lafadz صراط yang awal, pada ayat 6, dan mengikutinya dalam i’rob nashob, dengan tanda i’robnya kasroh sebab isim mufrod الذين Isim maushul mabni fathah, berada pada mahal Jer Tempat I’rob Jer menjadi mudhof ilaih. أنعمت Fi’il madhi mabni sukun Hukumnya tetap mabni fathah, karena bertemu dengan domir mutaharrik marfu’. التاء Dhomir muttashil mahal rofa’, kedudukannya menjadi fail عليهم على Huruf jar الهاء domir muttashil mabni kasroh dan berada pada mahal jer, karena dijerkan denga huruf jer علي الميم Huruf yang menunjukkan jamak mudzakar laki-laki banyak. غير Badal dari isim maushul الذين, mengikuti dalam i’rob jer. المغضوب Mudhof ilaih, di jerkan dengan tandanya kasroh karena isim mufrod الواو Wawu athof لا Zaidah, untuk memperkuat nafi lita’kid nafyi الضالّين Ma’thuf pada lafadz, dijerkan dengan tanda i’rob jernya adalah ya karena jamak mudzakar salim. Shorof المغضوب Isim maf’ul dari lafadz غضب الضالّين Jamak mudzakar dari lafadz الضال, isim fa’il dari fiil ضلّ يضلّ. غير Isim mufrad yang bentuk lafadznya mudzakar laki-laki, terkadang menjadi na’at dan terkadang menjadi adatul istisna Lafadz yang digunakan untuk pengecualian. Jika lafadz غير ingin dijadikan muannats maka boleh menambahkan ta tanis pada fiil yang beramal padanya. Contoh قامت غير هند